厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳，天之六气，六气主气，对应风热火湿燥寒，化为地气，即厥阴木，少阴少阳火，太阴湿，阳明燥，太阳寒，即地气木火土金水，君火与相火，君火为热，相火为暑，合称五行火。
六气中哪一气对人影响是致命性的，当然为寒，前几年甘肃某地马拉松，运动员因天气突变，失温去逝了好几个。
从大自然看，冬季万物调零，百虫蜇伏，一派失去生机之象，所以“寒”在古人眼中是摧枯拉朽的致命之气。
《伤寒杂病论》讲的是“寒”致病专著。为什么？不是有中风，中寒，中湿，中暍，痉（中燥）中热之分吗？
虽有分，皆寒的变形。
①寒与六气
②阳经中寒
③阴经中寒
④阴阳经同时中寒
寒与六气
初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五气始于秋分，终气始于小雪，仍终于大寒，主客相同，其差各三十度也。
【3.8】四时八节二十四气七十二候决病法：
立春正月节斗指艮，雨水正月中斗指寅。
惊蛰二月节斗指甲，春分二月中斗指卯。
清明三月节斗指乙，谷雨三月中斗指辰。
立夏四月节斗指巽，小满四月中斗指巳。
芒种五月节斗指丙，夏至五月中斗指午。
小暑六月节斗指丁，大暑六月中斗指未。
立秋七月节斗指坤，处暑七月中斗指申。
白露八月节斗指庚，秋分八月中斗指酉。
寒露九月节斗指辛，霜降九月中斗指戌。
立冬十月节斗指乾，小雪十月中斗指亥。
大雪十一月节斗指壬，冬至十一月中斗指子。
小寒十二月节斗指癸，大寒十二月中斗指丑。
以上来自《桂本伤寒杂病论》
初气厥阴大寒一一惊蛰
二气少阴春分一一立夏
三气少阳小满一一小暑
四气太阴大暑一一白露
五气阳明秋分一一立冬
六气太阳小雪一一大寒。
一月两节气，两月为天之一气。
为什么强调“天之一气”，为什么“天地相差三十度”。
我们知道，年年不变的六主气，它来自“圭表立杆测影”。杆是不变的，八尺之杆，夏至影长“一尺五寸，或六寸”为地中，古人认为“影长一寸，地差千里”，这是诸候封地的标准“一尺四寸影”，天子是“一尺五寸影”，地中为“一尺六寸”，一斤等于十六两，我猜按“天人合一”讲，度量量的是天地之气，天地之中“气交一尺六寸”，万物皆赖天地而生，量它的天地之气，以“一尺六寸”为标准，一斤十六两正相符。
当然这里说的“厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳”是“圭表立杆测影”的标志段，代表太阳在周天的位置。
而地气就用二十四节气表示，它是土地吸收太阳辐射热以及“地动”时才可见的“黄泉之热”两相作用的结果。在中医太阳辐射热叫“少阳相火”，大地吸“少阳相火”存起来引发“地动（地震）”的火叫“少阴君火”，平常隐而不见，徐徐散发，居而不功，劳而不显，尤如“立杆测影”之杆，恒定不变，这也是“奇门循甲”之“循甲”，外不显见，但您所见皆是我的“影子”。
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但后一图京房六十四卦虽然也被相应称为“后天六十四卦”，但去排序所依据的数学原理却没人说得清——如每一卦宫各卦的上爻不变被认为是“祖庙不可迁”，但事实上在秦汉以前迁都迁祖庙的王朝和诸侯非常多；“游魂”和“鬼魂”的称谓来由也以一些神鬼之言来解释，其可信度也不高；乾卦和震卦的纳甲为何都从“子”起卦的原因被解释为长子如父，但作为长女的巽卦却和坤卦不用同一地支纳甲起卦——凡此种种解释，都有其明显的局限性，
那么京房排后天六十卦和做六爻纳甲的原理究竟为何呢？
因为上爻代表圭表法的表杆，表杆是固且不可移动的，所以每卦宫中的上爻都不可变、变上爻即变卦宫，每卦宫的八卦世爻也因此被定在代表表杆的上爻；其他5爻代表八节（四立两至两分）所在的刻线，因为全年中杆影是一直在圭表的5道刻线（见下图）中移动，所以这5爻的变化也是本身具有的属性、其变动也不会引发卦宫的变动，除卦宫首卦外的其他7卦的世爻也因此被定为每卦相对前卦的所变之爻。并且由此进一步衍生，每卦宫中8个卦的变化也正反应了日影从冬至到夏至、再回到冬至的一个周年运动过程。
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以上内容来自“晋观一一追溯从天文到人文的易学之路之三十六”。
至此在中医中“寒”就是“立杆测影”中的表杆，风寒暑热燥湿不过是太阳一年运动中寒的不同形态。需注意的是“土地吸太阳相火热”后“君火也就是命门之火”状态不同为病复杂度不同。
冬至一阳生，是圭表日影从最长开始短，而地气才开始向小寒进发，三十日后是立春，雨水之时冰雪解化为水，直至惊蛰春分，冬至后六十日完了，地气始冒而垫虫惊，至此到冬至人所居“气交”之中，随日影渐短至夏至，均是君火主事，相火为辅，从“发陈”到“蕃莠”。寒，风，热，三气。
夏至后一阴生，是圭表日影渐短，夏至后第三个庚日入伏，天上一个日，地下一个日，中间土地上躺个人，即为“暑”。地面的反射热蒸发水蒸气，天地一个大蒸笼。若其人素人阴亏，肌肉湿热，内外相感，汗出不止即中暑。
《伤寒论》讲“燥应泄之”，燥即不润，内经讲“燥火相邻，火就燥”，就是说有热必有燥，有燥必有热。燥的特点，水寒凝而下，白露后是霜降，天清气爽，秋高天蓝，所以“燥为阴邪，气不化津而濡润”，或者“津亏无可化气而去润”。燥人特点，身体消瘦，肌如柴，气血两亏。
《桂本伤寒论》讲
【2.71】问曰：八脉内伤，何以别之？师曰：督脉伤，柔柔不欲伸，不能久立，立则隐隐而胀；任脉伤，小便多，其色白浊；冲脉伤，时咳不休，有声无物，劳则气喘；带脉伤，回身一周冷；阳蹻伤，则身左不仁；阴蹻伤，则身右不仁；阳维伤，则畏寒甚，皮常湿；阴维伤，则畏热甚，皮常枯。
【2.72】问曰：八脉内伤，其脉何似？师曰：督脉伤，尺脉大而涩；任脉伤，关脉大而涩；冲脉伤，寸脉短而涩；带脉伤，脉沉迟而结；阳蹻伤，脉时大时弦；阴蹻伤，脉时细时弦；阳维伤，脉时缓时弦；阴维伤，脉时紧时涩。问曰：其治奈何？师曰：督脉伤，当补髓；任脉伤，当补精；冲脉伤，当补气；带脉伤，当补肾；阳蹻伤，则益胆；阴蹻伤，则补肝；阳维伤，则调卫；阴维伤，则养荣。
看“阴维内伤，则畏热甚，皮常枯，阴维伤，则养荣”，血伤养血为养荣。
内经讲“足太阳膀胱主筋所生病，足阳明胃主血所生病，肝藏血，脾统血”，血热津伤则“太阳阳明合病葛根芩连汤主之”。可见阳明病主“温热”，而“痉”病，荣卫皆枯，燥伤肺胃及肾血。
厥阴之时，地气被土寒隔开，君火存于地下，天地间风气狂虐。
少阴之时，地气始升，寒土块风化，天地多旋风，黄尘漫天。
少阳之时，果木果子初生成，树叶由嫩黄变绿，森森然一派帝王威仪。
太阴之时，地气之水上腾与太阳辐射热相媾，如男女云雨，湿气主政，化生万物，无化则天地无收成，人与动物都挨饿而死。湿即是天地之正气，也是人与万物之化气，只有人的君火之气不潜藏或亏，气无权摄，卫气生于下焦与肾，卫气亏，湿气下流，洪水泛滥，小肠清浊不分而水走皮肤，为阳黄，阴黄，石水，黄汗，皮水。
阳明之时，天高气爽，燥气为胜，水气凝结，上热下寒，君火亏而津凝不濡，气无权摄，流于八虚之室，为关节肿，或结石。
太阳之时，寒气当政，中土渐凝，天地浙分而不气交，寒燥则土裂，手足皮肤纹杂多而脚浑裂。易生干脚垢。
经过多日思考，查阅文献，终蕴酿出第一篇，虽不能通俗尽义，但自觉已“以一贯六”，若粉丝有感不顺处，评论区见，感谢粉丝们的关注。余下下篇汇解。
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